I. Une philosophie citoyenne née d’un constat

Les repères politiques traditionnels n’expliquent plus les attentes contemporaines, et les oppositions binaires ne font plus avancer ni le pays ni la vie des Français. Chaque jour nous vérifions que, dans tel ou tel domaine, nous avons cinq, dix ou vingt ans de retard, figés sur nos acquis de l’après-guerre. Les citoyens veulent simultanément liberté et protection, proximité et efficacité, souveraineté et ouverture ; ils aspirent surtout à retrouver non pas un pouvoir d’achat, mais un pouvoir de vivre sereinement de leur travail. La défiance s’installe lorsque la décision publique devient illisible. Le Philigénisme propose donc de quitter les réflexes idéologiques pour une question plus fondamentale : cette décision permet-elle aux citoyens de choisir librement, de contribuer utilement et de transmettre durablement ?

Ce constat est né de quarante ans d’observation de la vie publique, et notre retard a un nom : cinq ruptures sont déjà engagées, la robotisation du travail, la société du grand âge, un climat à plus de 2,7 °C, une société d’héritiers, la solitude de masse. Aucune ne se traitera par alternance ; j’y reviendrai, car elles commandent tout le reste. Le « en même temps » aura eu le mérite de montrer que ce système ne fonctionne plus, quelle que soit la position occupée sur l’échiquier. Nous devons changer de jeu politique : pour chaque sujet, je pose la même question, celle qui décide de tout. Permet-elle, à nous citoyens, de choisir, de contribuer et de transmettre ?

La défiance ne naît pas de la complexité du monde, mais du refus de l’expliquer.