Glossaire des termes philigéniens

Les mots du corpus philosophique, définis un à un.

Philigénisme — philosophie citoyenne du lien et des générations, construite autour de trois verbes : choisir, contribuer, transmettre. Formé de philia, le lien qui oblige, et de genos, la lignée et les générations.
Philigénien — un citoyen libre, relié et responsable.
Philicratie — une démocratie parvenue à maturité : intelligible, contributive, transmissive. Voir la conclusion.
Première République des générations — une République qui compte parmi les siens ses aînés et ceux qui sont à naître.
Passeurs de sérénité — le nom philigénien du retraité.
Confiance épistémique — la disposition à tenir pour fiable ce qu’un autre transmet.
Posticiper — mot emprunté au sociologue Michel Maffesoli.
Personne reliée — conception de l’homme opposée au mythe de l’individu autosuffisant. Nous existons par des liens : filiation, amitié, voisinage, travail, territoire, culture, mémoire. Le terme ne diminue pas la liberté : il lui donne sa base de sécurité.
Interdépendance responsable — troisième voie entre l’abandon des plus fragiles et l’assistance qui enferme : être soutenu pour redevenir capable, accompagné pour contribuer, protégé pour retrouver une place active dans la vie commune.
Citoyen consommateur, citoyen contributeur — le premier attend, réclame et se retire ; le second se sait capable d’agir et produit à son tour ce dont la liberté des autres a besoin. Le passage de l’un à l’autre est l’objet même du corpus.
Contrat civique — l’architecture du corpus, en trois verbes : choisir, parce qu’une société libre respecte les trajectoires individuelles ; contribuer, parce qu’un citoyen ne se réduit pas à un consommateur de droits ; transmettre, parce qu’une société durable se juge à ce qu’elle laisse. Un quatrième verbe les précède : comprendre.
Boussole philigénienne — la méthode, en trois temps : le besoin, les liens et les conséquences, la trajectoire. Elle ne part jamais d’un dispositif, mais d’une situation humaine réelle.
Anticiper, posticiper — anticiper, c’est préparer avant la rupture ; posticiper, c’est réparer après coup ce que l’on aurait pu prévoir. Une société qui ne fait que posticiper finit par subir.
Un besoin, un responsable, une réponse — règle de responsabilité : sans responsable identifiable, la complexité devient une manière d’organiser l’impuissance. Elle se décline en « une victime, un référent, un suivi ».
Test des trois échelles — épreuve d’une décision à l’aune de l’individu, du collectif et des générations.
Coûts évités — ce qu’une politique de prévention épargne et que nul budget ne mesure : soins, addictions, décrochages, procédures, désinsertion.
Intelligibilité démocratique — contrepartie due au principe « nul n’est censé ignorer la loi » : rendre la loi accessible, compréhensible et concrètement lisible par tous.
Quatre niveaux de lecture — traduction concrète de l’intelligibilité démocratique : les versions juridique, citoyenne, concrète et évaluative d’une même décision. Voir le chapitre III.
Clause d’extinction — une norme ou une structure que l’on ne justifie plus au terme d’un délai fixé disparaît.
Subsidiarité inversée — on ne justifie plus ce que l’on garde en bas, mais ce que l’on fait remonter : une compétence ne monte d’un étage que si elle ne peut pas être exercée en dessous.
Démocratie de contribution — passage d’une démocratie de distance — voter, puis se retirer — à une démocratie où le citoyen agit, évalue et corrige, à la mesure de chacun.
Liberté responsable — choisir ne signifie pas tout pouvoir faire : c’est comprendre, arbitrer, assumer et participer à la construction de son destin.
Droit à la bifurcation professionnelle — droit de se relever, de se réinventer et de contribuer à nouveau ; la reconversion y devient une infrastructure nationale de liberté.
Contribution choisie — terme qui remplace celui de « retraite » : chacun décide de la forme, de l’intensité et du rythme de ce qu’il continue d’apporter. Une transition qui ne pourrait pas être refusée cesserait d’être philigénienne.
Ordre juste — cadre commun, lisible et protecteur, où chacun est respecté, chacun répond de ses actes et nul n’est abandonné à la violence.
Autorité juste — non une domination, mais la capacité collective à créer un espace de sécurité. La question n’est jamais « plus ou moins d’autorité ? », mais « protège-t-elle ceux qui ne peuvent pas se protéger seuls ? ».
Cercle de sécurité — des adultes cohérents, présents, formés et coordonnés autour d’une même personne : chacun à sa place, personne seul.
Souveraineté ouverte — ni le repli, ni la naïveté : coopérer sans déléguer à personne les conditions fondamentales de sa liberté collective.
Socle communal — une commune assez grande pour être gérable, et assez petite pour rester habitée.
Territoire d’Alliance Vivante — succède au zonage administratif : une zone compense, une Alliance Vivante relie. La question devient « de quoi ce territoire a-t-il besoin pour redevenir capable ? ».
Passeur — celui qui fait passer plutôt qu’il ne commande ou ne conserve : l’aîné passeur de mémoire, l’élu qui transmet une capacité d’agir, le lecteur devenu passeur à son tour.
Intervalle — le moment où l’on a quitté l’ancien monde sans avoir appris à habiter le nouveau. Un intervalle ne se supprime pas : il se rend habitable.